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早在宋代开始，蕲州一带就先后办了“州学”“府学”“县学”等机构。“州学”不是一般意义的学堂，而是培养顶尖人才的学校，要经过层层选拔，才能成功入学就读。明清时期，博士街一带兴起了置办“义学”“族学”之风，整条街的人会拿出自家的田地租金或门面租金办学，供养那些考取功名或备考功名的人。换言之，那些家境贫寒的孩子，家里没有进京赶考的盘缠，街坊邻居或家族里的人会采取众筹的方式支持他们念书及赴京赶考。

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文｜姚华松

责任编辑｜辛省志

作为一名湖北黄冈人，我一直知道黄冈下辖各县都有一些闻名遐迩的美誉，比如我家乡所在的浠水县是记者县，意思是盛产“记者”；邻县红安是有名的将军县，盛产“将军”；蕲春是博士县，盛产“博士”（或教授）。这不，趁假期回家之际，我携父母及侄子慕名去了一趟蕲春，探访了该县的博士街。

博士街其实是人们对其的雅称，真名是“东长街”，此街呈东西向布局，长度合计1200米，街的西端有牌坊，题词“东长街”，东端与濒湖路相连，李时珍故居位于东长街的3/4位置。走在街上，映入眼帘的“博士”符号比比皆是，光我注意到的就有“博士幼儿园”“博士家居小区”“康博苑”“博士文具店”“博士托管班”“博士补习班”。各条南北向巷子里关于“博士”的符号，及我没有注意到的关于“博士”的符号，估计更多。

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一条街226名博士

我此行的目的非常简单，即了解“为何这条街盛产博士”。为达成这一目的，我必须要寻到一位这条街的专家尤其是“土专家”，也即此地土生土长的专家。

几经周折，我找到了张鸣老师，张老师1957年生，学历高中二年级，但却是地地道道的农民，迄今没有外出打过工，但我必须要严肃地尊称其为“老师”。作为一个农民，他有专门的书房，书籍、字画、笔墨纸砚、中医药制作过程中需要使用到的各类器皿，占满整个屋子。书柜里有各种书籍2000余册，主要有两方面的内容：一是中医药方面的，几乎集齐所有李时珍的著作。众所周知，蕲春是李时珍的故乡。作为李时珍的同乡，张老师以研究中医药为毕生的最大嗜好。二是蕲春本土文化方面的，他痴迷于收集与研究蕲春县各类出版社尤其是蕲春文化方面的读物，他本人还是《蕲春县志》《蕲春县教育志》《蕲州镇志》《蕲春教授风采》的编委。他的原话是，“我喜欢玩乡土文化”“我喜欢玩中草药”。一个农民，不务正业，不专心种田，却热衷于舞文弄墨，热衷于去各地收集各种关于中医药的古玩，热衷于挑灯夜读。我问张老师，“阿姨会怪你吗？您花这么多时间和精力在这方面，而不是种田耕地？”他摇摇头，笑着对我说，“哈哈，最开始她也是老和我吵，但后面，她适应了，拿我没办法，选择尊重我的这点兴趣与爱好”。

张老师告诉我，博士街的名号起源于2002年，蕲春地方志办公室在编写《蕲春县志》及《蕲春县教育志》的时候，对这条街的博士（民国到现在）进行了统计，人数是120名，于是，“博士街”的雅号便传播开来。2024年6月底，县文教局在组织编写《蕲春教授风采》时对博士人数进行了更新统计，最新数据是226名。

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缘何此地读书人多？

博士如此多，一定与此地历史时期盛产“名人”有很大关系。最出名的“名人”当数李时珍。他的《本草纲目》享誉全球。直至清末，西医才被引入中国，此前一直是中医的天下，李时珍无疑是中国中医药文化的执牛耳者。其次的“名人”当数蕲州的“四大家族”，其中三大家族发轫于博士街，分别是冯家、顾家和李家。冯家的冯天驭从政，官至刑部尚书；顾家以研究理学而闻名；李家以研究儒学而卓著，先后走出了总兵1位，巡抚2位，州官5位。上述“名人”能够走出去，且声名显赫，不仅对其家属及后代，亦对博士街一带的百姓尤其晚辈树立了良好的标杆与旗帜，读书的氛围显然已经内化为这条街的最重要文化标签。我家祖上的人或我对面家族里的人通过读书走出去，成就一番事业，这无疑会激发这条街的晚辈发愤图强，专心读书，博士自然越来越多。

时至今日，博士街这一带都一直流行两句话，“不读书，蠢死一头牛”；“不读书，就不能出人头地”。张老师告诉我，再过一周，蕲春的各大酒店就会人满为患，各种谢师宴会扎堆举办，很多人会攀比，张家公子考上了哪所大学，在哪个酒店办的酒；李家闺女考上了哪所大学，在哪个酒楼办的酒。家里有人考上名牌大学，哪怕借钱也要在大酒店摆酒，弄得风光无限；而那些考得不好的学生的家长，或没有考上正牌大学的孩子的家长，不好意思在大酒店办，因为可能会招来周边街坊们的嘲笑或讥讽。

这里一直有重视教育的良好风气。官方角度看，早在宋代开始，蕲州一带就先后办了“州学”“府学”“县学”等机构。“州学”不是一般意义的学堂，而是培养顶尖人才的学校，要经过层层选拔，才能成功入学就读。当时的“州学”，相当于如今的“黄冈中学”，也就是选拔全黄冈市的尖子生进入学校，加以重点培养。

除了官方渠道的办学，此地的民间办学也很盛行。明清时期，博士街一带兴起了置办“义学”“族学”之风，整条街的人会拿出自家的田地租金或门面租金办学，供养那些考取功名或备考功名的人。换言之，那些家境贫寒的孩子，家里没有进京赶考的盘缠，街坊邻居或家族里的人会采取众筹的方式支持他们念书及赴京赶考。基于血缘、家族的小共同体，对支持学子读书起到了重要的作用。

不难看出，历史上，蕲春一带形成了相当完备的人才培养体系。

此外，还有私人办学的情况。上文提及的冯天驭从刑部尚书的位置贬至州官，被他拒绝，他选择回到蕲州镇，盖房子，办书院（阳明书院）。很显然，“解甲归乡”的他会反思与回顾自己的人生，觉得接受良好教育是顶顶重要的事，他觉得只有读书，才能学到知识，增长见识，才能走出去，才能闯出一番事业。

除了各类学校、学堂外，此地还有与读书相关的文昌阁2座、魁星楼1座，前者里面主要放置的是历朝历代大学问家们的题名或题词，供后代书生或读书人崇拜或膜拜；后者里面有一尊神像，也即拟神化的文曲星之一，供那些赶考的人祭拜、祈福，祈求考出好成绩；或供那些成功考取功名的人前来参拜、还愿。

据张老师讲，距离博士街直线距离不足500米的一处文昌阁建于蕲水河中央的一块巨型矶石上，该矶石被誉为“蕲州地轴”。在当地人看来，这里出了那么多博士，孕育出那么多人才，与这里是一块风水宝地有关。

换言之，此地除了有现实层面的各类学习机构，还有精神层面的信仰体系，这里沉淀了深厚的读书基因，读书，热爱读书，早已内化为当地人至高无上的信仰。

最后，此地拥有得天独厚的蕲州码头，历来就是商家云集之地，热闹非凡。据张老师讲，最繁华的时候，蕲州镇的农林特色税占到全国的近1/10，繁荣程度可想而知。天南地北的人聚集于此，本地人与外地人打交道甚是频繁，很多外地人驻扎于此做生意，本地人频频外出，走南闯北，这种浓厚的商业氛围，让此地成为相对富饶之地，很多人见多识广，认识到读书对于后代发展的重要意义，愿意拿出钱来供养子女读书，鼓励他们走出去，谋求更大与更广阔的发展。那个年代，读书成为一种资格，家境殷实的家庭才有条件读书，书本费，学费，长距离赶考的盘缠，普通人家恐难以负担。

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如何让博士回馈乡梓？

很遗憾，我没能在这条街找到哪怕一位博士当事人。这也能理解，毕竟只要是人才，基本都会外流，只有他们的长辈、老人驻守于老家。这也应了那句话，孩子越优秀，远走高飞的概率越大，孩子的长辈尤其驻守在老家的长辈也大概率越孤独。于这些老人而言，他们脸上或许有光，自己的儿子、侄子、孙子在外出人头地，只是这些博士或教授回家的次数寥寥，老人们内心深处是否真正开心，就不得而知了。

这是一个普遍问题，也即某地出了一些历史时期的名人，这些名人被升格为一种名人文化，然后经由当地宣传与文旅部门的策划、打造与渲染，瞬间成为当地的文化名片，引来像我一样的游客前来观瞻或造访，但其综合效益依然不够完整或完全。有关方面是不是可以在以下几方面下力气：重视地方文化研究工作。各地政府、宣传、文教等部门要有强烈的地方文化意识，要对地方性知识进行及时总结、提炼与传播，在财力、物力及人力方面做好统筹与安排。充分激活文化名片的现实功能与价值。譬如蕲春的博士街，能不能让外面的博士们或教授们利用寒暑假时间、五一或十一公休假期返乡进行讲座、答疑与解惑，让走出去的人与尚在此地的人有相对固定且频繁的联系渠道与机制，博士们或教授们要有反哺家乡的意识跟行动，家人及家乡培养你成人、成才不易，要懂得感恩与回馈的基本道理。

告老还乡，回馈乡梓，是中国士人几千年的文化传统。如今，城乡发展的巨大差异，制度上的种种障碍，让从乡村“走出去”的人更多只能留在城市，空有乡愁，却难回故乡。如何让“乡贤”真正能够反哺、愿意反哺，是一个大课题。

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